Cinéaste formaliste et spiritualiste, Brunot Dumont aime à filmer la lourdeur et la bestialité de l'être humain tout en distillant subtilement des signes de mise en scène qui permettent au spectateur de construire sa vision morale sur le film.

En reprenant à son compte l'explication de Laborit dans Mon oncle d'Amérique, Dumont dit qu'il filme des personnages dont l'action nécessite l'usage des seuls cerveau reptilien (manger, copuler, survivre) et affectif des mammifères pour laisser au spectateur le soin de faire marcher son neo-cortex qui associe les images pour en tirer une morale. Celle-ci n'est toutefois pas très importante, l'essentiel étant pour lui (comme pour Kenji Mizoguchi) la fonction de catharsis de l'œuvre d'art. Dumont dit que "l'on va au cinéma pour être lavé". En voyant au cinéma la violence et la bestialité de l'homme, le spectateur en ressort mieux armé pour affronter pacifiquement le monde hors de la salle.

Il est à craindre que comme Jean-Claude Brisseau (dont par ailleurs le travail naturaliste de remonté des pulsions est complètement opposé au travail spiritualiste d'effacement de Dumont) lorsqu'il a abandonné les explications sociales pour mettre à nu le tragique de l'existence humaine, une bonne part de la critique lâche Dumont

On notera par ailleurs que Dumont, proche en cela de Robert Bresson, utilise ses acteurs comme des modèles, pour eux-mêmes (d'où le prénom souvent identique entre personnage et acteur) et surtout pas pour le jeu théâtral qu'ils ne manquent pas d'essayer de surajouter. Il utilise ainsi souvent des non professionnels ou des acteurs peu connus qu'il oblige à la plus grande sobriété du jeu.

La performance obtenue a valu à La Vie de Jesus, son premier film, le Jean Vigo en 1997. En 1999, L'Humanité, son second film, reçoit le Grand Prix du Jury au Festival de Cannes présidé par David Cronenberg doublé des prix d'interprétation masculine pour Emmanuel Schotte et féminine pour Séverine Caneele et provoque un scandale sur la Croisette, notamment en raison de sa crudité et des récompenses à des acteurs non professionels.

FILMOGRAPHIE :

1997

La vie de Jésus 

Avec : David Douche, Marjorie Cottreel, Geneviève Cottreel,Kader Chaatouf. 1h36.

Fred vit avec sa mère à Bailleul. Epileptique, il passe son temps à végéter avec ses copains, tous comme lui des ruraux peu scolarisés et déjà chômeurs invétérés. Ce simplet de Fred fait souvent pitié, mais il s'en fout, il a Marie, son amour. Et quand ce fils d'immigré de Rachid commence à tourner autour, Fred prend la chose très mal...
   
1999 L'humanité

Avec : Emmanuel Schotté, Severine Caneele, Philippe Tullier, Ghislain Ghesquire. 2h28.

Le lieutenant de police Pharaon De Winter, un homme strict et humble, souffre sans fin du mal d'autrui, un mal qu'il reprend sur lui. Secrètement amoureux de sa voisine, Domino, il se mine et endure en silence. Son travail, une enquête sordide, découvre lentement son désespoir et l'effroi de sa propre culpabilité...
   
2003 Twentynine palms

Avec : Katia Golubeva (Katia), David Wissak (David). 1h59.

David, photographe, est en voyage pour repérer des décors. Il a emmené avec lui Katia, son amie originaire des pays de l’Est qui ne parle pas bien anglais. Entre eux, ils parlent un mélange d’anglais et de français. Ensemble, ils traversent les Etats-Unis jusqu’à la petite ville de Twentynine Palms. Ils s’installent dans un motel et profitent de la piscine. Puis, pendant plusieurs jours, ils se promènent dans le désert environnant, au hasard des chemins. David en profite pour apprendre à conduire à Katia. Malgré leur amour, Katia et David ont du mal à se comprendre. En plus, elle a parfois des réactions mystérieuses. Les crises surgissent alors de manière violente et impromptue...

   
2006 Flandres

Avec : Samuel Boidin (Demester), Adélaïde Leroux (Barbe), Inge Decaesteker (France). 1h31.

De nos jours, dans les Flandres, Demester et de jeunes gars du pays partent soldats dans un conflit lointain. Amoureux de la jeune Barbe, Demester supportait ses moeurs étranges et ses amants
   
Né en 1958
4 films
   
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histoire du cinéma : résistance des corps