Brahma dans la mythologie hindoue

Brahma est le dieu créateur de la matière et de l’univers. Il naît d’une fleur de lotus émergeant du nombril de Vishnu. Malgré son importance dans la trinité hindoue, il n’est que peu vénéré en Inde.

Ses attributs : assis sur un lotus, il a quatre têtes couronnées et quatre mains tenant respectivement la cuillère sacrificielle, les Védas, un pot d’eau et un rosaire. Sarasvati est à la fois l’épouse et la fille de Brahma. Elle est la déesse de la connaissance, personnifiant la Parole. Elle est la patronne de l’éloquence, des sciences, des arts, de l’écriture, de la poésie et de la musique. La monture de Brahma est le cygne, qui est capable de reconnaître le bon du mauvais.

Tandis que Vishnu et Shiva ont fait l'objet depuis des siècles de la dévotion populaire et de l'attention des artistes, un seul temple important dans toute l'Inde est dédié au dieu Brahmā, à Puskar, au Rājasthān. Brahmā a une nature fondamentalement mortelle puisque, bien qu'il vive des vies extrêmement longues, d'une durée de cent ans, dans lesquelles chaque jour dure quatre milliards trois cent vingt millions d'années humaines, il est des- tiné à naître et à mourir, non pas souvent, mais périodiquement. Il naît dans une fleur de lotus surgie du nombril de Vishnu-Narayana dormant sur les spires du serpent Shesha, qui lui servent de couche et qui flottent au-dessus des eaux cosmiques, et, dès sa naissance, il se met à chanter le Veda comme vérité normative du monde. Brahma, dont le teint est rouge, est représenté avec quatre visages le plus souvent barbus, qui symbolisent les quatre Veda, ou les quatre varña, ou les quatre ères cosmiques, ou encore les quatre directions de l'espace, et avec quatre bras qui portent habituellement une cuillère sacrificielle, un livre, un rosaire et un petit broc pour l'eau.

Brahmā est vénéré comme l'ancêtre des dieux et des hommes, et son épouse est Sarasvati, déesse de l'éloquence, de la sagesse, du savoir, patronne des arts plastiques et de la musique, mère de la poésie. Sarasvatī est généralement assise sur un lotus, avec un fin croissant de lune sur le front et un teint clair. Elle a deux bras ou plus et tient dans sa main un instrument de musique, la vina, un livre et une mālā, un rosaire. Sa monture est l'oie sauvage, symbole, elle aussi, du savoir. Le véhicule, la monture animale qui accompagne les plus grandes divinités hindoues, complète et renforce la représentation de la nature de l'être divin.

Source : Inde - Trésors d'une civilisation ancienne de Maria Angelillo, Editeur : White Star